Upitan je šejh Nasir el-Fehd, Allah ga sačuvao, o vojsci i da li se oni smatraju skupinom ,,et-Taifa el-Mumteni`a” tj. skupinom koja se silom opire propisima Šerijata i koja su to djela nevjerstva pri njima ?

Pa je odgovorio, Allah ga sačuvao:

Što se vojske tiče onda je to od najjasnijih primjera kada je u pitanju govor o meseli i propisu skupine koja se silom opire pridržavanju nekih propisa Islama, i ovo je veoma očigledno. 

U djelu ,,ed-Dureru es-Senijje” u 15. I 16. tomu se nalazi poglavlje koje posebno govori o propisima vojske/policije i šta su učenjaci Dawe (uleme Nedžda) kazali o tome.

Od pitanja koja su spomenuta, a haram su, jeste poistovjećivanje sa nevjernicima u njihovoj odjeći, njihovim pravilima, vojnom pozdravu, muzici i slično tome.

Šejh Hamud et-Tuvejdžiri, Allah mu se smilovao, je govorio u knjizi ,,el-idahu ve et-tebjinu lima waqa` fihi el-ekserune min mušabahetil-mušrikin” (Razjašnjenje i pojašnjenje onoga u šta je zapala većina u poistovjećivanju sa mnogobošcima) o vojsci i šta ona sadrži od munkerata (loših i zabranjenih stvari) kao što je vojni pozdrav, udaranje stopalom, odjeća, kapa, muzika i drugo a predgovor na knjigu mu je dao Ibn Baz.

U fetvama Stalne komisije ima skup odgovora o tim munkeratima u vojsci. Ovo je dovoljno onome ko se raspravlja ako zaista želi istinu. Pretpostavimo da nije kufr ona je, onda, veliko zlo i zabranjena stvar. Ovo su fetve tvojih šejhova o njoj.

U vojsci nikako nije dozvoljeno raditi makar se i ne pridržavao njihovih pravila/zakona jer je rad u vojsci pomaganje na grijehu i neprijateljstvu, u tome je, takođe, jačanje njihove snage i povećavanje njihovog broja, i drugo mimo toga. 

Zla u vojsci su veoma ogromna, kao što smo spomenuli, a od toga je:

1. Širk pokornosti. To je najočigledniji primjer ove vrste širka jer kod njih postoji pravilo `Sprovedi a potom prigovori` I svakom članu je naređeno da se uvjek pokorava onom ko je iznad njega a mjerilo u tim naredbama je Zakon a ne Šerijat, pa kada mu se naredi naredba koju dozvoljava Zakon makar to bilo i zabranjeno Šerijatom njemu je obaveza da to izvrši, i suprotno tome važi takođe.

2. Širk vojnog pozdrava i pozdrava zastavi. O ovome sam napisao zaseban rad (istraživanje) 1414 hidžretske godine.

3. Suđenje po onome što Allah nije objavio, to zato jer oni imaju posebne sudnice a to su vojne sudnice koje sude po Tagutu a ne po Šerijatu, i sva pitanja vojnika se rešavaju na tim sudnicama.

4. Njihov žar i njihova borba i njihova snaga je uz Zakon a ne uz Šerijat, kao što je šejhul-Islam, rahimehullah, rekao u vezi tatarske vojske koja se pripisuje Islamu, pa je nakon što je donio sud otpadništva (riddeta) o njima rekao: Njihova borba nije radi Islama već radi države Tatara.

5. Sve ono što se proširilo u zemlji od nevjerstva, tagutskih sudnica, prijateljevanja sa nevjernicima i drugih stvari - sve je to njihovim posredništvom, zaštitom i njihovom pomoći.

6. Većina pitanja vezanih za vojsku je uvedena od nevjernika počevši od odjeće, činova pa sve do vojnih zakona, prolazeći kroz način njihovog (vojnog) školstva, koračanja i drugih stvari.

Govor o ovome je podugačak a ovo je išaret koji može nadomjestiti puno riječi, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Šejh Nasir el-Fehd, Allah ga sačuvao

Izvor: el-Fetava el-Hairije, 53-54 str.

Prevod sa arapskog:

Redžematović Jasmin

Plav, 27 Džumada el-Evvel 1445 hidžretske godine

11 Decembar 2023.

Što se tiče drugog pitanja brata:

Da li čovjek može počiniti djelo koje poništava Islam radi koristi ?

Odgovor je:

Ne !

On ne može činiti nevjerstvo (kufr) ili širk (mnogoboštvo) radi koristi (maslahe) jer koja je to korist koju će postići dok činimo širk ili ovo djelo koje poništava Islam.

Nema ništa veće i bitnije od te koristi a to je da se kloniš širka.

A koja je to šteta koje ćemo se sačuvati ako počinimo širk ?

Koja je to šteta koje ćemo se sačuvati ako počinimo širk ?

Najveći grijeh kojim se Allahu učinila nepokornost jeste širk, pa ako insan hoće da čini širk radi nekakve koristi on je tada u stvari počinio najveći grijeh.

Ne postoji veća šteta - nakon njegovog djela - koje će se on sačuvati !

Ne postoji veća šteta koje će se on sačuvati nakon toga djela kojeg je počinio !

I ne postoji veća korist koju će on ostvariti od koristi nečinjenja/ostavljanja širka !

Ovakve fetve se ne izdaju ni u kakvoj situaciji.

 

Odgovorio šejh Sulejman bin Nasir el-`Ulvan, Allah ga sačuvao

Izvor: Pitanje postavljeno šejhu u audio formi se može naći na YouTube

 

Prevod sa arapskog:

Redžematović Jasmin

Plav, 9 Džumada el-Evvel 1445 hidžretske godine

22 Novembar 2023.

 

Nekoliko pitanja u vezi suđenja I zakonodavstva koja su postavljena šejhu Aliju el-Hudejru, Allah ga sačuvao.

Ima li razlike između sudstva i zakonodavstva ?

Sudstvo i zakonodavstvo - šta je od toga veliko nevjerstvo ?

Prvo pitanje:

Kakav je propis i koja je razlika između suđenja po onome što Allah nije objavio i propisivanja zakona koji nisu Allahov Šerijat - a to je ono što se proširilo u različitim muslimanskim zemljama ?

I koje od ova dva djela se smatraju malim a koje velikim nevjerstvom ?

I da li je suđenje po onome što Allah nije objavio djelo koje poništava Iman ili je to djelo koje samo upotpunjava Iman ?

Odgovor šejha:

Razlika je u tome što je zakonodavstvo posebnije/specifičnije/uže od suđenja po onome što Allah nije objavio a suđenje po onome što Allah nije objavio uopštenije/sveobuhvatnije.

Jer onaj koji sudi po onome što Allah nije objavio možda sudi na osnovu zakonodavstva ili kakvog ustava ili sudi po svom nahođenju ili strastima bez nekakvog zakonika.

Što se tiče zakonodavstva to je veliko nevjerstvo bez ikakvog detaljisanja, to je djelo velikog nevjerstva za koje se ne gleda u ubjeđenje (namjeru) počinioca, kaže Allah uzvišeni:

"Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što Allah nije naredio?"

(Eš-Šura, 21 ajet)

I kaže uzvišeni:

"Pa ako biste im se pokorili, i vi biste, sigurno mnogobošci postali."

(El-En'am, 121 ajet)

A što se suđenja po onome što Allah nije objavio tiče, u tome imamo detaljno pojašnjenje:

- Ako bude presudio (sudio) po svom nahođenju ili po strastima u određenim parnicama onda je ovo malo nevjerstvo (kufr dune kufr) zbog hadisa u kojem stoji: "Sudija ima tri vrste dvojica su u Vatru..." a potom je Poslanik,  sallallahu alejhi we sellem, spomenuo sudiju neznalicu i sudiju koji sudi po svom nahođenju i to je dokaz iz hadisa. 

(Navedeni hadis bilježi se u Sunenima)

- Ali ako bude presudio (sudio) po zakonu, ustavu, članu zakona, državnom registru, opštem obavezujućem državnom aktu, nekom običaju ili zajedničkoj praksi ljudi ili slično tome a u suprotnosti Šerijatu onda je to veliko nevjerstvo (kufr ekber). Allah uzvišeni je rekao:

“A oni što ne sude po onome što je Allah objavio takvi su pravi nevjernici.” (El-Maida, 44 ajet)

I rekao je Allah uzvišeni:

“Zar ne vidiš one koji tvrde da vjeruju u ono što se objavljuje tebi i u ono što je objavljeno prije tebe pa ipak žele da im se pred šejtanom sudi, a naređeno im je da ne vjeruju u njega.“ (En-Nisa, 60 ajet)

I rekao je uzvišeni:

“Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje.” (Et-Tewba, 31 ajet)

A za ovo djelo je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, pojasnio da se radi o pokornosti u ohalaljivanju (dozvoljavanju) I oharamljivanju (zabranjivanju) (tj. dozvoljoavanju I zabranjivanju suprotno Allahovim naredbama I dozvolama op. prev.)

I rekao je uzvišeni:

“Pa ako biste im se pokorili, i vi biste, sigurno mnogobošci postali.” (El-Enam, 121 ajet)

Drugo pitanje:

Šta se od ovih djela smatra malim nevjerstvom a šta velikim nevjerstvom ?

Odgovor šejha:

Kada je suđenje u pitanju tu imamo detaljno pojašnjenje, ono može biti veliko nevjerstvo koje poništava vjeru i Millet počinioca ako presudi po ustavu, običajima, zajedničkoj praksi ljudi ili po zakonu koji je suprotan Allahovom Šerijatu.

A ako bude presudio po strastima ili svom nahođenju to je malo nevjerstvo koje poništava obavezni iman, zbog hadisa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem:

“Sudija ima tri vrste, dvojica su u Vatri.” Potom je spomenuo sudiju neznalicu I sudiju koji sudi po svojim strastima. Ovo je suština dokaza iz hadisa. (Hadis bilježe vlasnici Sunena)

A što se tiče propisivanja zakona suprotnih Šerijatu ovo je veliko nevjerstvo i tu nema nikakvog detaljnog pojašnjavanja.

Treće pitanje:

Da li je suđenje po onome što Allah nije objavio djelo koje poništava Iman ili je suđenje po onome što je Allah objavio samo uslov potpunosti Imana ?

Odgovor šejha:

Suđenje mimo onoga što je Allah objavio ima detaljno pojašnjenje, ono može biti veliko nevjerstvo koje izvodi iz vjere i Milleta ako sudi po zakonu, običajima, nekakvoj zajedničkoj praksi ljudi ili zakonodavstvu koje je oprečno Šerijatu ali ako presudi po strastima ili svom nahođenju onda je ovo malo nevjerstvo koje negira obavezni Iman (tj. njegovu potpunost, op. prev.)

Odgovorio šejh Ali el-Hudejr, Allah ga sačuvao

Pitanja šejhu su postavljena na forumu “Muntedas-Selefijin”

Izvor: https://ketabonline.com/

Prevod sa arapskog:

Redžematović Jasmin

Plav, 6 Džumada el-Evvel 1445 hidžretske godine

19 Novembar 2023.